Thursday, 28 June 2012

PENGASAS ILMU TAUHID

Mari kita mengenali siapakah dia pembangun akidah ilmu tauhid (Ahlussunnah Wal Jamaah)

Nama lengkap beliau ialah Syeikh Abu Hasan 'Ali bin Ismail bin Abi Basyar bin Ishak bin Salim bin Ismail bin  Abdillah bin Musa bin Bilal bin Abi Burdah bin Abi Musa Al Asy'ari. Lahir di Basrah pada tahun 260H dan beliau wafat di Basrah juga pada tahun 324H, ketika berusia 64 tahun. Abi Musa ini seorang sahabat Nabi yang terkenal dalam sejarah Islam. 

Imam Abu Hasan Al Asy'ari pada mulanya adalah murid dari bapa tirinya seorang ulama besar kaum Mu'tazilah, Sheikh Abu Ali Muhammad bin Abdul Wahab Al Jabai (meninggal tahun 303H), tetapi kemudian beliau bertaubat dan keluar dari golongan Mu'tazilah itu. Pada masa itu (abad ke-3H) ramai sekali ulama-ulama Mu'tazilah mengajar di Basrah, Kufah, dan Baghdad. Ada 3 orang khalifah 'Abbasiyah iaitu Ma'mun bin Harun Al Rashid (198-218H), Al Mu'tashim (218-227H) dan Al Watsiq (227-232H) adalah khalifah-khalifah penganut faham Mu'tazilah atau sekurang-kurangnya penyokong utama golongan Mu'tazilah. 

Dalam sejarah dinyatakan bahawa pada zaman itu terjadilah apa yang dinamakan "Fitnah Quran Makhluk" yang mengorbankan beribu-ribu ulama yang tidak sefaham dengan kaum Mu'tazilah. Imam Abu Hasan Al Asy'ari termasuk salah seorang pemuda yang belajar dengan seorang Sheikh dari Mu'tazilah iaitu Muhammad bin Abdul Wahab Al Jabai. 

Imam Abu Hasan Al Asy'ari mendapati faham kaum Mu'tazilah banyak terdapat kesalahan besar, banyak bertentangan dengan i'tiqad dan kepercayaan Nabi Muhammad SAW serta sahabat-sahabat Baginda SAW, 
lebih-lebih lagi bertentangan dengan Quran dan hadis. Lalu beliau bertaubat dan keluar dari ajaran itu serta tampil ke muka depan untuk melawan dan mengalahkan kaum Mu'tazilah tersebut. Pada suatu hari, beliau naik ke sebuah mimbar di Masjid Basrah yang besar itu, lalu mengucapkan syarahannya dengan suara yang lantang hingga didengari oleh seluruh kaum Muslimin yang berkumpul di situ. Lalu beliau berkata "sekarang saya ingin nyatakan terus terang bahawa saya telah bertaubat dari faham Mu'tazilah dan sekarang saya lemparkan i'tiqad Mu'tazilah itu seperti saya melemparkan baju saya ini (ketika itu dibukanya baju beliau dan dilemparkan) dan saya setiap saat bersedia untuk menolak faham yang salah dan sesat itu." Bermula dari situlah beliau mengumpulkan Nas dari Al-Quran dan hadis berkaitan pegangan (i'tiqad) Nabi Muhammad SAW dan sahabat-sahabat Baginda. lalu diperincinya dengan sebaik-baiknya. Beliau mengarang kitab-kitab Usuluddin dengan banyak sekali. Berkata Imam Zabidi, pengarang kitab Ittihaf Sadatil Muttaqin syarah kitab Ihya' Ulumuddin : "Imam Asy'ari mengarang sebanyak 200 ratus kitab.

Alhamdulillah, akhirnya Imam Abu Hasan Al Asy'ari dapat menegakkan faham dan kemudian dinamai FAHAMAN AHLUSSUNNAH WAL JAMAAH.

Manakala dalam faham i'tiqad Ahlussunah Wal Jamaah terdapat seorang lagi imam yang masyhur iaitu Imam Mansur Al Mathuridi dianggap juga sebagai pembangun mazhab Ahlussunnah Wal Jamaah. Nama lengkap beliau ialah Muhammad bin Muhammad bin Mahmud. Beliau lahir di sebuah desa di Samarqand yang bernama Mathurid. Beliau meninggal pada tahun 333H.

Dunia Islam dari dahulu hingga sekarang menganggap bahawa kedua-dua imam ini adalah pembangun mazhab Ahlussunnah Wal Jamaah.

TAQWA

Kali ini saya cuba jelaskan sedikit berkaitan Taqwa kerana memahami apa itu Taqwa amat penting dan ia akan berkait-kait dengan persoalan yang lain. Takrif Taqwa itu kebanyakan orang menjelaskan takut. Taqwa kepada Allah itu bukan bermaksud takut kepada Allah. Takut itu satu dari sifat mahmudah (baik). Bila Allah menyeru 'ittaqullah', ia bermaksud ambillah Allah sebagai pemelihara / benteng / pelindung. Jadi takrif Taqwa itu ialah Allah sebagai pelindung.

Untuk itu apa ciri-ciri Taqwa?
Ciri-ciri Taqwa ada empat :
1. Ingat dua perkara
2. Lupa dua perkara
3. Suka apa yang Allah suka
4. Benci apa yang Allah benci

Apa pula amalan Taqwa?
Amalan Taqwa adalah berkaitan dengan amalan hati iaitu bila ada rasa kehambaan yang tinggi dan rasa bertuhan. Allah berfirman dalam surah Al-Baqarah : 197, ada menyentuh untuk kita menambah sifat Taqwa. Menambah sifat Taqwa itu mesti di atas landasan syariat. Maksudnya jika kita menganggap syariat itu kecil, maka kecillah sifat Taqwa kita. 

Untuk itu, bagi mendapat Taqwa itu, kita perlu menempuh lapan syarat Taqwa iaitu:
1. Dapat hidayah
2. Faham tentang Islam
3. Yakin apa yang difahami itu
4. Melaksanakan yang diyakini
5. Mujahadah
6. Istiqomah beramal
7. Ada pemimpin
8. Sentiasa berdoa

INGATAN

Assalamualaikum wrh. wkt.,

Ramai pejuang kebenaran menyuarakan kepada kita ,"Kembalilah kepada Agama, ayuh tegakkan Al Quran dan Sunnah, Ambillah Islam sebagai cara hidup". tapi adakah kita sedar apa yang kita lafazkan? adakah kita benar-benar tahu apa yang dikatakan kembali kepada Agama itu? Sahabat, memahami agama adalah memahami isi Al Quran dan Hadis Rasulullah saw. Apakah didikan dan pelajaran yang terhimpun didalam Al Quran dan Hadis itu jika bukan Ilmu berkaitan ketauhidan (Ilmu Tauhid / Usuluddin), ilmu berkaitan pengamalan dalam agama (Feqah / Fiqih), dan ilmu berkaitan penjagaan hati (Tasawwuf). Ingin saya tegaskan, memahami ketiga-tiga ilmu inilah yang dikatakan memahami Agama. Sudahkah kita memahami isi kandungan agama kita? Ayuh kita fikirkan sejenak. dalam Ilmu Tauhid ada berapa hukum yang perlu kita faham? dalam ilmu Feqah ada berapa rubuk ilmu yang kita kena ketahui? sementara dalam ilmu Tasawwuf pula ada berapa penyakit hati yang mesti kita didik? Lantaran itu jangan kita mengeluh jika kita tidak mendapat bantuan Allah. Sebelum kita pergi lebih jauh lagi, kita sendiri masih belum mengenali diri kita yang sebenar-benarnya. Sesunguhnya Manusia itu sendiri terdiri dari empat (4) unsur. Empat unsur itu adalah:
1. Jasad.
2. Akal
3. Nafsu.
4. Roh.

InsyaAllah untuk kali ini saya suka menghuraikan tentang empat (4) unsur manusia itu dahulu. Mudah-mudahan saya akan bertambah faham dengan apa yang saya akan sampaikan.
1. Jasad - Ia memerlukan penjagaan yang rapi dari sudut kebersihan dan kesihatan. Jasad perlu kepada kesucian makanan dan kecergasan tubuh badan. Apabila Jasad kita sihat, kita senang untuk beribadah, sama ada ibadah khusus ataupun ibadah umum. sama ada ibadah kepada Khaliq atau ibadah sesama manusia (Hablimminallah atau Hablumminannas).
2. Akal: Akal manusia itu pula terbahagi kepada enam (6) peringkat;
a. Akal bodoh.
b. Akal lemah.
c. Akal biasa.
d. Akal cerdik biasa.
e. Akal genius.
f. Fathanah.

Inilah enam pringkat akal. Persoalannya kita diperingkat yang mana? Sementara Nafsu pula satu hal yang perlu diberi perhatian serius. Terdapat tujuh (7) peringkat nafsu:
a. Amarah.
b. Lawwamah.
c. Mulhammah.
d. Mutmainnah.
e. Radhiah.
f. Mardhiah.
g. Kamillah.

Akhirnya, sudahkah kita kenal roh kita? Roh ada 4 bahagian pula,
1. Roh yang hitam legam
2. Roh yang Kelabu
3. Roh yang bersih
4. Roh yang bercahaya.

Renungkanlah wahai sahabat-sahabat ku. Di manakah kita? Sudah Fahamkah kita dengan Agama kita? atau kita akan jadi apa? Malanglah jika kita menjadi orang yang tidak teringat mati, tatkala melihat orang mati kerana ini bermakna orang itu jiwanya telah mati sebelum mati. Mungkinkah kita akan menjadi seperti fitrah bila kita lahir kita akan menangis dan meraka yang melihat kita akan tersenyum dan apabila kita pergi kembali kehadrat Ilahi orang yang menziarahi kita akan menangis sedangkan kita akan tersenyum gembira. Wallahualam

PESANAN

Imam Ghazali rhm menegaskan,

" Perbuatan yang dilakukan berulang-ulang kali dalam sesuatu tempoh waktu memberi pengaruh yang mantap dalam jiwa "

Manakala Sheikh Muhammad Nafis Idris Al Banjari pula mengingatkan ada tiga (3) rintangan yang perlu dilalui sewaktu melakukan riadah nafsu :-

  1. Kasal (malas) dalam beribadah 
  2. Futur (lemah fikiran) - tidak memiliki tekad yang kuat
  3. Malal (bosan) dalam melakukan ibadah

BERJIWA BESAR

Ulama' ada bermadah " Membangunkan Syariat biarlah atas dasar Iman dan Taqwa bukan atas dasar desakan orang atau terdesak dengan masalah kerana Syariat itu tuntutan Allah bukan tuntutan manusia dan kehidupan " 


Ulama' mengingatkan lagi " Janganlah rukun Iman dan rukun Islam dihurai sebagai ilmu dan falsafah sahaja, ia memerlukan penghayatan dan amalan yang berterusan untuk memberi kesan kepada jiwa dan kehidupan "


Manusia dan masalah sama seperti manusia dan anggota lahir. Tiada siapa yang meminta kejadian rupa paras kita seperti yang kita ada kini. Ertinya bukan kehendak kita, tetapi kita mesti terima seadanya. Tidak ada manusia yang meminta masalah, namun tidak ada manusia yang dapat lepas dari masalah. Manusia hanya perlu menghindari masalah dan jangan mencetus masalah. Bukan semua masalah perlu diselesaikan. Oleh itu masalah Allah datangkan mengikut keupayaan jiwa seseorang. Namun orang yang berjiwa besar, masalah yang besar menimpanya dirasakan bagaikan tiada apa-apa masalah dalam hidupnya. Bahkan semua masalah itu dirasakannya sebagai satu keuntungan, maka hidupnya tenang, bahagia, sejahtera, ceria, dan sentiasa gembira.

Wallahu'alam.

SABAR

Sabar adalah satu topik yang menarik untuk kita bincangkan. ramai orang menasihati kita untuk bersabar tetapi mereka sendiri tidak sabar. cuba kita fahami firman Allah swt dalam Al Quran surah Sajadah ayat 24 yang bermaksud," Dan Kami (Allah) jadikan dikalangan mereka beberapa pemimpin, yang memimpin kaum masing-masing kepada hukum agama Kami, selama mereka bersikap sabar serta mereka tetap yakin akan ayat-ayat Kami ". Memimpin masyarakat kepada kebaikan pun kena sabar, membuat perubahan hidup pun kena sabar dengan cemuhan dan kutukan. Lantaran itu jelaslah sabar itu sesuatu yang perit. Ibnu Abbas berkata, mengikut pandangan Hujjatul Islam Imam Al Ghazali rhm, " Kesabaran dalam Al Quran itu ada 3 macam, iaitu kesabaran untuk menunaikan kewajipan kerana Allah dan ia mempunyai 300 darjat, kesabaran untuk tidak melanggar larangan Allah pula mempunyai 600 darjat, dan kesabaran dalam menghadapi musibah mempunyai 900 darjat. Sesungguhnya pada iman itu sebahagian darinya adalah sabar dan sebahagian lagi darinya pula adalah syukur. Dari itu beruntunglah mereka yang bersabar kerana di situ ada kasih sayang dari Allah yang Maha Pengasih lagi Maha Mengetahui. Wallahu'alam.

Tuesday, 19 June 2012

SYARIAT, TARIQAT, HAQIKAT & MAKRIFAT

Manusia berjaya mengatur hidupnya secara yang dikehendaki oleh Islam (mengikut tuntutan Al Quran dan Sunnah), mestilah menempuh empat perkara:


1. Syariat.
2. Tariqat.
3.Hakikat.
4.Makrifat.

1. Syariat
i. Syariat Lahir
ii. Syariat Batin.

i. Syariat Lahir.
Iaitu apa sahaja amalan-amalan lahir yang berbentuk perintah sama ada wajib atau sunat, larangan sama ada yang haram atau makruh dan amalan yang kedudukannyan harus/mubah. Syariat lahir itu pula terbahagi kepada dua:
a. Hablumminallah – hubungan dengan Allah, seperti persoalan ibadah solat, puasa, zakat, haji, membaca Al Quran, doa, zikir dan seumpamanya.
b. Hablumminannas – hubungan sesama manusia, seperti dalam bidan muammalat (jual beli), munakahat (nikah kahwin), soal siasah (politik), jihad, pentadbiran dan seumpamanya.

ii. Syariat Batin.
Iaitu amalan roh/hati yang berbentuk perintah dan tegahan. Amalan berbentuk perintah adalah segala sifat-sifat terpuji (mahmudah) sementara amalan tegahan pula adalah sifat terkeji (mazmumah). Syariat Batin juga ada dua iaitu:
a. Akhlak dengan Allah – seperti mengenal Allah dengan Yakin, merasa kehebatan Allah, merasa gerun dengan neraka Allah, merasa hina diri dan malu dengan Allah, meredhai setiap taqdir dan ketentuan Nya. Mensyukuri nikmat Allah, menyintai Allah, tawakal kepada Allah, harap pada rahmat Allah, rindu pada Allah, sentiasa mengingati Allah dan lain-lain.
b. Akhlak dengan manusia – antaranya mengasihi orang lain seperti mengasihi dirinya sendiri, pemurah, bertolak ansur, berbaik sangka terhadap orang Islam, tawadhuk, menghormati sesama manusia dan lain-lain.
Syariat Allah itu diikat dengan lima hukum (wajib, sunat, haram, makruh dan harus), yang menyuluh persoalan Usuluddin/Tauhid, Feqah dan Tasawuf. Ini bermaksud setiap ilmu itu perlulah berasaskan kepada Al Quran, hadis dan Istinbat para ulama’ yang berasaskan kepada Al Quran dan Hadis.

2. Tariqat.
Tariqat dalam bahasa Arab bermaksud jalan. Justeru itu tariqat yang hendak dibahaskan adalah jalan untuk menuju Allah. Apa yang boleh dihuraikan disini adalah tariqat itu terbahagi kepada dua:

i. Tariqat wajib – iaitu syariat yang telah Allah tetapkan berbentuk ilmu yang di amalkanguh-sunguh. Contoh yang boleh dihuraikan adalah sembahyang/solat. Ilmu solat itu diamalkan (mengamalkan itulah tariqat, sementara solat fardhu itu wajib). Justeru itu, mengerjakan solat itu adalah tariqat wajib. Belajar ilmu solat dan mengerjakan solat bila sampai waktunya itulah Tariqat wajib yang perlu semua umat Islam amalkan.

ii. Tariqat sunat – iaitu satu amalan sunat yang dijalankan secara disiplin yang tertentu untuk mendapat rahmat dan kasih sayang dari Allah swt. Antara Tariqat sunat yang terdapat dan masyhur di Malaysia adalah seperti Naqsyabandiah, Satariah, Qadiriah, Ahmadiah Idrusiah, Naqsyabandi Qadariah, Muhammadiah, Hadadiah dan banyak lagi.
Kesimpulannya, tariqat wajib itu, memang diwajibkan ke atas setiap orang yang mukallaf untuk mengamalkannya. Sementara tariqat sunat pula diamalkan oleh mereka yang bersungguh-sungguh untuk membaiki diri mereka dengan pimpinan ulama-ulama’ yang haq. Adalah disarankan untuk kita mengamalkan tariqat sunat untuk memudahkan kita dalam menempuh jalan menuju Allah swt. Mereka yang menjalankan tariqat sunat ini akan mendapat bantuan dalam bermujahadah dengan nafsunya dan mendidik hati kea rah taqwa.
Perlu diingat, dalam kita mengamalkan tariqat sunat, kita sama sekali tidak boleh mengabaikan tariqat wajib, kerana tiada nilai amal sunat jika tiada amal wajib.

3. Hakikat.
Setelah seseorang itu, bersyariat dan bertariqat sungguh-sungguh dia akan dapat merasakan Hakikat. Iaitu satu rasa yang Allah campakkan ke dalam hati hamba Nya yang dipilih oleh Nya. Orang yang menjadi pilihan ini adalah mereka yang telah melalui pembersihan hati dan boleh dikatakan hatinya telah bersih dari sifat-sifat mazmumah. Sifat-sifat mahmudah/terpuji telah menghiasi hati hamba Allah ini. Rasa syukur, redha, zuhud, tawakal, pemurah dan lain-lain lagi sudah mekar cantik di dalam hatinya hingga tergambar keikhlasan itu pada wajahnya, tindak-tanduknya, pendek kata jawarihnya telah menjadi magnet yang mampu menarik orang lain senang menghampirinya. Ketenangan dan kedamaian terpancar padanya kerana Allah telah letakkan ke dalam hatinya rasa tenang dan damai itu. Firman Allah dalam surah Ar Ra’ad ayat 28 yang bermaksud, "Orang yang beriman dan hati mereka menjadi tenang dengan zikrullah, ketahuilah dengan zikrullah itu itu hati akan tenang.".
Ahli zikrullah itu, adalah mereka yang melazimkan diri mereka dengan mulutnya berzikir memuji Allah swt, hati akan merasai kebesaran dan kehebatan Allah swt, lantas jawarihnya/jasadnya melaksanakan perintah Allah. Pendekata, soal hakikat itu tidak dapat dipelajari kerana hakikat itu adalah pemberian dari Allah kepada hambanya yang bertariqat berpandukan kepada syariat. Siapa yang dapat menjadi pilihan Allah dia akan merasai kemanisan Hakikat itu. Orang yang telah mendapat hakikat, dikatakan orang yang benar-benar mengenal Allah swt..

4. Makrifat.
Manakala orang yang telah sampai ke peringkat makrifat pula dikatakan mereka adalah golongan Al "Arifubillah atau golongan Al ‘Arifin. Mereka ini mengenal Allah dengan mata hati, dan mereka telah mencapai taraf hamba yang bertaqwa. Mereka benar-benar dapat melaksanakan perintah Allah dan meninggalkan larangan Allah.sekalipun yang makruh.
Jika ada orang yang melaksanakan sungguh-sungguh syariat, dan faham sungguh-sungguh pula hukum yang lima itu tetapi malangnya tidak tenang, tidak redha, tidak sabar dan lain-lain, kenalah periksa diri atau muhasabah diri semula. Takut-takut ada kesilapan dibidang Tauhid,, atau mungkin di sudut feqah, atau mungkin pula dibidang tasawuf
Oleh itu, ajaran Islam ini bukanlah berbentuk cakap-cakap sahaja, ia perlu di amalkan lahiriah dan batiniah. Moga-moga menjadi hamba Allah yang soleh atau yang disebut Al ‘Arifubillah yang akan mendapat kemenangan di dunia dan akhirat..